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SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Zielona Figura Chrystusa Hegla. O figurze Chrystusa autorstwa Konstantego Hegla pisze Agnieszka Pawłowska, mieszkanka sąsiednich Nowosiółek ze Stowarzyszenia Moje Nowosiółki, w pracy zbiorowej pod redakcją prof. Krystyny Chałas Znaki wiary i pamięci: „Jedna z nich to właśnie figura Jezusa Chrystusa, reprezentująca styl klasycystyczny, nawiązująca do form antycznych. Wykonana została z piaskowca w 1862 r. Niezwykłość tej figury wyjaśnia Aleksandra Melbechowska-Luty: „Główną cechą owych rzeźb religijnych jest eklektyzm. Hegel tworzył je niejako ze składania różnych elementów i form stylistycznych tak, by osiągnąć najdoskonalszy model postaci Chrystusa (...)”. Figura przedstawia Chrystusa w geście błogosławieństwa, stojącego na wysokim cokole. Postać Chrystusa ukazana jest w naturalnej wielkości, z prawą ręką uniesioną do góry, prawą nogą wysuniętą lekko do przodu, w płaszczu i tunice. Na każdej ze ścian cokołu umieszczono cztery ryte inskrypcje zaczerpnięte z ewangelii: „A gdy przyjdzie godzina sądu, wymierzone wam będzie według zasług waszych”. „Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią S. mat.”. „Błogosławieni, którzy cierpią dla sprawiedliwości, albowiem ich jest królestwo Niebieskie”. „Błogosławieni, którzy w Panu umierają, albowiem uczynki ich za niemi idą. Obj. S. Jana”. Na podstawie cokołu znajdują się ryte napisy daty w zapisie rzymskim: MDCCCLXII i arabskim: 1862. Rzeźba opatrzona jest również sygnaturą artysty: „C HEGEL SCULP”. Figura Jezusa Chrystusa została wtórnie umieszczona na cmentarzu prawosławnym w XX wieku, podobnie jak inna figura przedstawiająca Najświętszą Maryję Pannę również autorstwa Hegla, z 1860 r., usytuowana na terenie cmentarza wojennego z I wojny światowe w Poturzynie i wraz z nim wpisana do rejestru zabytków. Według źródeł historycznych oba posągi należały do właściciela nieistniejącego już dworu w Poturzynie - Tytusa Woyciechowskiego i pierwotnie ustawione były w ogrodzie, na terenie majątku. Figura na cmentarzu prawosławnym była ofiarą nie tylko upływu czasu, ale także chuliganów, którzy parę lat temu uszkodzili rzeźbę, pozbywając się jej dłoni. Długo stała ona bez żadnego zabezpieczenia przed niszczeniem się, aż w 2022 roku stowarzyszenie Moje Nowosiółki, działające lokalnie na rzecz kultury i historii, zwróciło się do konserwatora zabytków o wpisanie figury w rejestr zabytków i rozpoczęcie działań konserwujących zabytek. Dlaczego akurat ta figura? Zabytek ten ściśle związany jest z lokalną tradycją, stanowi świadectwo o minionej historii i świetności dworu w Poturzynie. Ze względu na religijny temat i przekaz inskrypcji spełniał ważną funkcję moralizatorską. Jest przykładem nielicznie ocalałej grupy dzieł po wybitnym polskim rzeźbiarzu Konstantym Heglu, którego spuściznę w znacznej mierze zniszczyły działania podczas II wojny światowej. Wyryta na rzeźbie data i sygnatura artysty jasno wskazują na proweniencję rzeźby, która ma wartości historyczne, artystyczne oraz naukowe. W 2023 trwa zbiórka utworzona przez stowarzyszenie Moje Nowosiółki w celu pozyskania środków na odnowienie i konserwację figury Jezusa Chrystusa. Niewątpliwie zabytek ten (jak oficjalnie można już go nazwać) będzie cząstką historii dla przyszłych pokoleń - nie tylko historii czasów Hegla i Chopina, ale i naszej. W naszych rękach spoczywa przecież to, co mamy od przodków i to, czemu pozwolimy istnieć dalej”. Przypisy: A. O. Pawłowska, Figura Jezusa Chrystusa na cmentarzu prawosławnym we wsi Poturzynie, gmina Telatyn, powiat tomaszowski, województwo lubelskie, [w] Edukacja przez projekty studentów pedagogiki KUL, praca zbiorowa pod redakcją prof. Krystyny Chałas, t.III Znaki wiary i pamięci, Lublin 2023, s. 75-77.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Zielona Fot: Jakub Kruczek, licencja: CC BY 3.0 Mogiła pomordowanych mieszkańców Poturzyna w 1944. W centrum Poturzyna przy drodze do Witkowa znajduje się zbiorowa mogiła pomordowanych mieszkańców Poturzyna i innych miejscowości. Zbrodnia miała miejsce 1 kwietnia 1944 roku. Tego dnia żołnierze z 14. Dywizji Grenadierów SS wraz z pododdziałem Ukraińskiej Powstańczej Armii (UPA) dokonali masakry na 162 Polakach. Wśród zamordowanych ofiar oprócz mieszkańców Poturzyna znajdowały osoby z terenu gminy Dołhobyczów i Kryłów, które schroniły się w Poturzynie. Przypisy: ● S. Jastrzębski, Ludobójstwo nacjonalistów ukraińskich na Polakach na Lubelszczyźnie w latach 1939-1947, Wrocław 2007, s. 187.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Czerwona Grób nieznanego żołnierza. Grób nieznanego oficera Wojska Polskiego zamordowanego przez Ukraińską Powstańczą Armię we wrześniu 1939 roku. Miejsce wiecznego spoczynku rodziny zamordowanej w Radkowie w 1944 roku przez ukraińskich nacjonalistów. Przypisy: ● S. Jastrzębski, Ludobójstwo nacjonalistów ukraińskich na Polakach na Lubelszczyźnie w latach 1939-1947, Wrocław 2007, s. 195.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Niebieska Pomnik upamiętniający poległych żołnierzy Armii Krajowej w Posadowie. Pomnik upamiętniający 61 Partyzantów Armii Krajowej poległych w obronie ojczystej ziemi pod Posadowem, Rzeczycą i Żulicami 9 kwietnia 1944 roku w walce z oddziałami Ukraińskiej Powstańczej Armii. Wśród dowódców i oddziałów żołnierzy AK biorących udział w walkach pod Posadowem można wymienić: por. Witolda Kopeć pseudonim Ligota ze swoim oddziałem leśnym, kompanię ppor. Jana Kulika Beli, szwadron zwiadu konnego wachmistrza Korczyńskiego Małego, st. sierż. Jana Opiełko Arab ze swoją kompanią, kompanię Jana Sierleczki Szarfy i kompanię st. sierż. Władysława Wiśniewskiego Lemiesza. Sam przebieg walk opisał ich uczestnik Stanisław Szkolnikowski pseudonim Rawicz we wspomnieniach w publikacji wydanej przez Światowy Związek Żołnierzy Armii Krajowej Okręgu Zamość: „9 kwietnia 1944 r. w pierwszy dzień Wielkanocy, główne uderzenie UPA skierowane zostało na odcinek Telatyn - Steniatyn -Posadów - Rokitno. Natarcie to było prowadzone siła 2000 ludzi, wzmocnionych ciężką bronią maszynową, granatnikami i moździerzami. Nieprzyjaciel wprowadził do boju swoje wyborowe oddziały. W pierwszej fazie walki oddziały nasze zostały zepchnięte do tyłu, ale wszystkie stracone pozycje odbiły. Najbardziej zaciekłe boje trwały w lesie posadowskim, gdzie z największym wysiłkiem oddziały por. Kopcia Ligoty powstrzymywały ataki wroga. Jednocześnie z atakiem na Posadów Ukraińcy uderzyli na Telatyn. Oddziały Sierleczki Szarfy zostały wyparte z kolonii Steniatyn i Telatyn, obie miejscowości płonęły. Zaczął się też wielogodzinny bój o Żulice, które pomimo bardzo silnego ataku zostały utrzymane. Uformowany nowy nasz oddział zajął wzgórze pomiędzy lasem i Steniatynem, co bardzo ułatwiło swobodę działań. W walce obydwie strony poniosły bardzo duże straty. W tym czasie pod Posadowem trwały falowe ataki Ukraińców i dochodziło do walki wręcz. W godzinach popołudniowych ataki osłabły, a por. Witold Kopeć Ligota wyparł nieprzyjaciela z lasu posadowskiego i odbił Posadów. Dopomógł mu w tym atak oskrzydlający kpr. Jurkiewicza, wprowadzając zamieszanie w szeregach wroga. Niestety, dzielny kapral zginął. Ze strony naszej w tej bitwie brało udział ok. 1000 żołnierzy, wielu z nich poległo lub zostało rannych. Bitwa 9 kwietnia 1944 r. nie przyniosła Ukraińcom spodziewanego sukcesu. Oddziały polskie pomimo ciężkich strat utrzymały pozycje i nie pozwoliły zepchnąć się za Huczwę. Tym wspomnieniem chcę złożyć hołd poległym bohaterskim żołnierzom oraz wyrazy głębokiego szacunku tym, którzy brali udział w bitwie i przeżyli” . Przypisy: J. Jóźwiakowski, Armia Krajowa na Zamojszczyźnie, t.II, Zamość 2021, s. 557- 558.

Opis historii i kultury Nowosiółek w tym najważniejszego budynku znajdującego się w Nowosiółkach, tj. kościoła wzniesionego w 1801 roku przed Ludwika Rastawieckiego. EINFACH NEUE MÄDCHEN Beginnen wir die Geschichte unserer Stadt mit der Entstehung des Namens - Nowsiółka. Auf den österreichischen und russischen Karten des 19. Jahrhunderts ist das Dorf als Nowosiółki Pokropiwne gekennzeichnet. Was kann Pokropiwne mit der Kombination von Nowosiółki bedeuten? Vielleicht stammt das Wort Pokropiwne aus der griechischen Sprache, genauer gesagt aus dem Wort Pokrope, das Entwicklung bedeutet, was in Kombination mit Nowy Sioł, dh Nowa Wieś, das sich entwickelnde neue Dorf bedeuten kann. Es ist jedoch schwer zu erraten, ob die Einwohner von Nowosiółki im 19. Jahrhundert die angegebene Pokropiwne-Ergänzung verwendeten. Es war wahrscheinlich nur eine Ergänzung, die von den Schöpfern der Karten für Nowosiółki als Unterscheidungsmerkmal der Stadt angegeben wurde, deren Name sogar in der Woiwodschaft Lublin selbst sehr beliebt ist - Nowosiółki Przednie, Nowosiółki Kardynalskie und Nowosiółki im Kreis Hrubieszowski. Auf den historischen Karten können Sie auch eine Unterscheidung zwischen Teilen von Nowosiółki sehen, darunter Majdan als Seite des Dorfes von Suszów, Kolonia Nowosiółki von der Seite von Poturzyn oder Minkowiec, dh das heutige Nowosiółki Osada. Die ersten Spuren der Geschichte des Dorfes finden sich bereits im 15. Jahrhundert, aber die genauesten stammen aus der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts, als Karol Tarło, Woiwode von Lublin und Starost von Stężycki, Besitzer der Gemeinde war Anwesen in Nowosiółki. Damals wurde das Herrenhaus umgebaut und auf dem von Tarłe übergebenen Gelände eine neue griechisch-katholische Kirche errichtet. Später, genauer gesagt im Jahre 1733, wurde Aleksander Młodecki der obligatorische Gutsbesitzer der Nowosielski-Güter – der Dörfer Nowosiółki Pokropiwne und Sahryń und eines Teils der Dörfer Suszów und Wasylów Pokropiwny. Es hing mit der fehlenden Rückzahlung der Schulden zusammen, die Młodecki, Karol Tarła, gemacht hatte. Aufgrund dessen verblieb das Pfand in Form der Nowosielski-Güter in den Händen von Aleksander Młodecki. Dann wurde das Anwesen für die nächsten 40 Jahre an die Nachfolger von Młodecki übertragen, und das Nowosielski-Herrenhaus fungierte als ihr Hauptwohnsitz. Der vorübergehende Besitzer von Nowosiółki, nachdem das Dorf durch Pfand übernommen wurde, war der Domherr von Gniezno, Józef Antoni Łaszcz. Anschließend gingen die Ländereien in den Besitz der Familien Trębiński, Rastawiecki, Epstein und Świeżawski über, die die letzten Besitzer des Gutshofes waren. Im Gegensatz zu heute war Nowosiółki zunächst an das Land Belz gebunden, das ein eigenständiges Fürstentum unter den Herzögen der masowischen Piastenlinie bildete. 1772 fiel das Dorf im Zusammenhang mit der ersten Teilung Polens in die Grenzen der österreichischen Teilung, eines Staates, der bis 1809 bestand, als Nowosiółki infolge der Erweiterung des Herzogtums Warschau Teil seiner Grenzen wurde . Eine weitere Änderung in der administrativen Zugehörigkeit dieser Stadt fand 1815 statt, als sie in das auf dem Wiener Kongress gegründete Königreich Polen eingegliedert wurde, das vom Russischen Reich abhängig war, in dem es sich bis zur Wiedererlangung der Unabhängigkeit Polens befand. Die Rastawiecki-Kapelle der griechisch-katholischen Kirche, der orthodoxen Kirche und der römisch-katholischen Kirche, dh der mehrjährigen Neugeborenen Kirche im Laufe der Geschichte des neunzehnten Jahrhunderts Nowosiółek. Bau der heutigen Kirche in Nowosiółki begann nach 1803 mit der Gründung von Ludwik Baron Rastawiecki des Sas-Wappens, der im selben Jahr das Anwesen in Nowosiółki für die Mitgift kaufte, die sie im Zusammenhang mit der Hochzeit am 18. Mai 1803 in Warschau von seiner Frau Teresa erhielt Rastawiecka geb. Krajewski des Trzaska-Wappens. Aufgrund seiner römisch-katholischen Erziehung errichtete Ludwik Rastawiecki auf dem erworbenen Grundstück eine Kapelle, die im Laufe der Geschichte auch als orthodoxe Kirche und dann als römisch-katholische Kirche diente. Der Erbe von Nowosiółek, Ludwik Rastawiecki, wurde 1772 geboren und war der Sohn von Andrzej Rastawiecki, der 1781 erhielt er von Kaiser Joseph II. den erblichen Titel eines Freiherrn in Galizien. Ludwik absolvierte 1791 Philosophie und Jura an der Universität Lemberg, er war der Page von Stanisław August (er sollte ein Gefährte an seiner Seite werden), später Marschall des Tomaszów-Rates, Mitglied des Seym, aktiver Freimaurer - 1812 Meister im Tempel der Isis, 1817. Zugehörigkeit zur Loge Kasimirs des Großen. Ludwik war auch Vizepräsident des Vorstands des Kreises Zamość, ab 1831 war er Mitglied des Seym und Kastellan des Königreichs Polen, ab 1841 war er Friedensrichter im Kreis Tomaszów. Aufgrund zahlreicher Verdienste wurde ihm 1850 der Titel eines Freiherrn des Königreichs verliehen und er war Abgeordneter des allgemeinen Bundes beider Nationen unter Friedrich August von Saski und dem Herzog von Warschau. In der von Rastawiecki errichteten Kapelle wurden zwei Seitenaltäre und vor dem Hauptaltar ein Orgelchor geschaffen, der auf zwei Pfeilern ruht. Das Gebäude bestand aus Ziegeln aus Rastawieckis privater Ziegelei, wobei die Initialen LR auf jedem Ziegel signiert waren. Der gesamte Tempel war außen verputzt und das Dach mit Weißblech gedeckt. Dem damaligen Zeittrend folgend, ließ der Stifter einen barock-klassizistischen Tempel errichten, dessen Innenraum vor allem an den Gewölben und an den Seitenwänden auf einer malerischen Illusion basierte, indem er unter anderem Heiligenfiguren bemalte ein Schatten, der hinter ihnen sichtbar ist. An der Nordseite wurde ein halbkreisförmig geschlossener Chor mit zwei gegenüberliegenden Fenstern errichtet, darunter befanden sich zwei vierseitige Sakristei. Höchstwahrscheinlich wurde die Liturgie in der Kapelle damals von einem Priester aus der Pfarrei in Rzeplin durchgeführt, in deren Grenzen Nowosiółki lag. 1805 wurde im Herrenhaus in Nowosiółki der Sohn der Familie Rastawiecki Edward geboren, der seine Jugend in der Region Lublin verbrachte. 1816 zog Ludwik, Baron Rastawiecki, mit seiner Frau und seinem Sohn Edward nach Warschau. Die Reise war verbunden mit der Gründung des Königreichs Polen 1815 auf dem Wiener Kongress, dem sogenannten Kongresspolen aus dem vorangegangenen Herzogtum Warschau. Nowosiółki lag damals an der Grenze Das Königreich Polen. Die Familie Rastawiecki entschied sich zu gehen, weil in Warschau zahlreiche Schulen sowie die Universität Warschau gegründet wurden und also war es offensichtlich, dass Edward dort eine bessere Ausbildung bekommen würde. Vor 1807 lag das Dorf laut Karte aus dem Jahr 1795 innerhalb der Grenzen der österreichischen Teilung, daher konzentrierten sich alle wirtschaftlichen und wissenschaftlichen Richtungen in Lemberg. Der Grenzwechsel nach 1815 versperrte die Möglichkeit, nach Lemberg zu gehen, wo Ludwik, Baron Rastawiecki, seinen Abschluss machte. Die einzig richtige Lösung war die Abreise nach Warschau, da der napoleonische Krieg eine Verschiebung der Grenzen verursachte und das Dorf nach 1813 unter russische Teilung fiel. Nach seiner Abreise nach Warschau kam Baron Rastawiecki nach Nowosiółki nur gelegentlich, um den Zustand seines Eigentums zu überprüfen. Dies verschlechterte den Zustand des Tempels, da die Einwohner von Nowosiółki ein so großes Gebäude nicht in gutem Zustand halten konnten. Der Einsturz der Kapelle in ein verfallendes Gebäude war auch mit geopolitischen Erschütterungen verbunden, da Nowosiółki bis 1830 an der äußersten Grenze des Königreichs Polen und später zwischen der russischen und der österreichischen Teilung lag. Zur Rettung kam Eduard Baron Rastawiecki, der 1833 nach dem Tod von Teresa Rastawieckas Mutter im Jahre 1830 mit seinem Vater aus Warschau kam, der dauerhaft auf dem Gut in Nowosiółki lebte. Vermutlich wurde sie auch durch den Ausbruch des Novemberaufstandes und die damit verbundenen zahlreichen Kämpfe in Warschau verursacht. Rastawiecki beschloss damals, das Schloss in Dołhobyczów, das sich auf dem Rastawiecki-Anwesen befand, erheblich zu erweitern und die Kapellen in Nowosiółki zu renovieren. Die Renovierung war sehr bedeutsam, da ein neues Gewölbe gebaut und der gesamte Innenraum mit einer neuen Polychromie bedeckt wurde. Im Untergeschoss der Kapelle unter dem Hauptaltar wurde ein Rastawiecki-Mausoleum errichtet, in das der Leichnam von Teresa Rastawiecka vom Friedhof in Dołhobyczów und 1847 nach seinem Tod der Leichnam von Ludwig Baron Rastawiecki überführt wurde, der dort starb das Herrenhaus in Nowosiółki, platziert. Eduard Rastawiecki er war Mitglied vieler bedeutender wissenschaftlicher Gesellschaften, u. a. Imperial Society of Russian History and Antiquities, Scientific Society in Krakau und Society for the Encouragement of Fine Arts in Warschau. Er nahm aktiv am kulturellen Leben Warschaus teil. Er lehnte es auch nicht ab, an verschiedenen sozialen Arbeiten bei der Warschauer Landwirtschaftsgesellschaft, der Wohltätigkeitsgesellschaft oder dem Regierungsrat der Warschau-Wien-Eisenstraße teilzunehmen. Er war öffentlich in Warschau tätig, wo er einen kleinen Palast in der Mazowiecka-Straße besaß, aber er organisierte eine Kunstsammlung und eine Bibliothek in Dołhobyczów. Laut der posthumen Sanduhr war Edward ein Ritter des Päpstlichen Ordens des Heiligen Gregor, des Österreichers Franz Joseph und des Dänen Danenbrok. 1837 erweiterte Rastawiecki den Sitz seines Vaters unter Beteiligung von Antoni Beck. Seine Sammlung, die aus über 200 Gemälden bestand, umfasste Werke von Marceli Bacciarelli, Piotr Norblin, Aleksander Orłowski, Antoni Brodowski und Antoni Blank. Leider wurden viele dieser Werke während des Ersten und Zweiten Weltkriegs verstreut und beschädigt. Er starb am 23. Februar 1874 und wurde auf dem Powązki-Friedhof in Warschau beigesetzt. Viele Jahre früher, vor dem Bau der Rastawiecki-Kapelle, stand auf der anderen Seite des Wasserreservoirs eine Kirche – eine griechisch-katholische Kirche, die vom Starosten von Stężycki, Karol Tarło, im 17. Jahrhundert nach der Anrufung Mariä Himmelfahrt errichtet wurde die selige Jungfrau Maria. Laut der im Bezirk Tomaszów durchgeführten Volkszählung von 1930 scheint es, dass die Kirchen ursprünglich für die römisch-katholische Bevölkerung gebaut und später in griechisch-katholische Kirche umbenannt wurden. Aus den in der Region Belz erstellten Pfarrlisten geht jedoch hervor, dass die Die griechisch-katholische Pfarrei existierte in Nowosiółki seit dem 16. Jahrhundert und die Kirche wurde von Anfang an gebaut. Beim Blättern in der Konsistoriumsliste der Diözese Chełmno können wir die ersten Informationen über das Aussehen der Kirche in Nowosiółki lesen. Besuchsprotokoll von 1732, verfasst von den die Pfarre kontrollierenden Kommissaren: Fr. Józef Ostaszewski und P. Mikołaj Sarobkiewicz sagt, dass die Wände der Kirche gut waren, aber das Dach musste renoviert werden. Runter Der Innenraum wurde von einer einzigen Tür geführt, die an drei eisernen Scharnieren und Raben montiert war und mit einem Griff geschlossen wurde. Im Gebäude gab es zwei Fenster in Holzrahmen. Die Beschreibung zeigt, dass es am Kirchturm vier Glocken und an der Fassade zwei gab. Im Jahr 1761 besuchte der Bischof von Chełm, Maksymilian Ryłła, die Pfarrei, und das damals erstellte Besuchsprotokoll weist darauf hin, dass sich die Kirche in den Dächern und Mauern des Grundstücks befand, was darauf hindeuten kann dass die Kirche seit dem Frontbesuch renoviert wurde, wahrscheinlich aus der Stiftung von Ludwika Trębińska, der damaligen Besitzerin des Anwesens in Nowosiółki. Darüber hinaus enthält dieses Protokoll auch die Aufzeichnung eines hölzernen Glockenturms neben der Kirche und des Friedhofs, der eingezäunt werden sollte. Aus dem Protokoll des Besuchs von P. Michał Grabowiecki im Jahr 1775. wie auch der Besuch von 1780 zeigt, dass der Zustand der Kirche gut war und damals die Kirchenausstattung erweitert wurde - die Kirche bekam neue Fahnen, Bilder, Kelche und Gewänder. In diesen Beschreibungen die vergoldete pro conservando Venerabili Dose wurde ersetzt, 2 Becher (Silber und Zinn), 2 Patenen aus Silber und Zinn, 2 Sterne aus Zinn, Löffel aus Zinn. In den folgenden Jahren wurden neue Kronen, liturgische Instrumente - Ampullen, Purifikatoren und Korporale - angeschafft. Die ersten Kirchenbücher, in denen Geburten, Eheschließungen und Todesfälle in der Pfarrei eingetragen wurden, stammen aus dem Jahr 1812. Zahlreiche Unterschriften belegen, dass Pfarrer der griechisch-katholischen Pfarrei damals Pater Jan Koźmiński war, bis er am 15. April 1824 im Presbyterium im Alter von 65 Jahren starb. Gegenwärtig wurde der Bruder des verstorbenen Priesters, Jakub Koźmiński, Verwalter und Standesbeamter, und ab 1826 wurde Leon Koźmiński – späterer Pfarrer in Dołhobyczów – Verwalter der Pfarrei. Pfarrer wurde ab 1829 Julian Słabniewicz, der auch Dekan des Dekanats Tychy war. Er war bis 1857 Pfarrer, wurde ihm aber wegen seines schlechten Gesundheitszustandes 1856 als Hilfskraft in der Pfarrei zugeteilt, Sohn von Pater Nestor Słabniewicz. Pater Julian starb am 30. Mai 1857 in Nowosiółki und, wie im Geburts-, Heirats- und Sterbebuch angegeben, wurde der Tod vom Verwalter des Rastawiecki-Anwesens - Aleksander Konopatzki - beglaubigt. Ab 1868 wurde eine Anordnung zur Aufbewahrung von Zivilakten in russischer Sprache eingeführt Das letzte erhaltene Buch der griechisch-katholischen Gemeinde, deren Pfarrer Pater Nestor Słabniewicz war, stammt aus dem Jahr 1872. Im Jahr 1875 wurden die Kirche und die hölzerne griechisch-katholische Kirche aufgrund zahlreicher Kampagnen der russischen Verwaltung, die auf die Liquidierung der griechisch-katholischen Religion in der Diözese Chełm abzielten, zum Sitz der orthodoxen Kirche der Entschlafung der Muttergottes. Einwohner der Gemeinde, Sie wurden vom Apparat der russischen Invasoren gewaltsam gezwungen, zur Orthodoxie zu konvertieren. Das Feiern der Liturgie war in der griechisch-katholischen Konfession völlig verboten. Der damalige Pfarrer Nestor Słabniewicz wurde bis 1897 orthodoxer Priester, als er starb und auf dem Friedhof begraben wurde. Die Kirchenfrage in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Nach dem Ende des Ersten Weltkriegs war das Kirchengebäude aufgrund der Lage von Nowosiółki innerhalb der Grenzen der Republik Polen wie vor den Teilungen im Besitz der örtlichen Staatsbehörden. Der Tempel wurde der orthodoxen Gemeinde unter dem Vorwurf der illegalen Übernahme im Jahr 1875 weggenommen, und seitdem wurden in der Kirche keine Messen oder andere Gottesdienste abgehalten. In Tag Am 31. August 1919 baten die Einwohner des Dorfes Nowosiółki und andere, darunter Poturzyn und Wasylów, den Bischof von Lublin, die Kirche den Katholiken zum Gebet zu übergeben. Mehr als 60 Personen mit Vor- und Nachnamen unterzeichneten den Antrag. In der Begründung des Antrags wurde darauf hingewiesen, dass ältere Menschen und Kinder einen weiten Weg zu anderen Pfarreien zurücklegen müssen, um in der Kirche zu beten. Die funktionierende Pfarrei in der Nähe von Nowosiółki war die Pfarrei in Rzeplin, mehr als 6 km von Nowosiółki entfernt, oder die Pfarrei in Oszczów. Die Kirche war unbenutzt, verschlossen, also war es richtig Laut den Einwohnern würde es den Katholiken übergeben. Nach geltendem Recht konnte der Bischof von Lublin nicht beschließen, das Kirchengebäude den Katholiken zu übergeben, und so sandte er am 24. November 1919 einen Antrag an das Ministerium für religiöse Konfessionen und öffentliche Bildung in Warschau. Als Antwort auf die Anfrage erhielt der Bischof von Lublin, Marian Fulman, einen Brief, in dem darauf hingewiesen wurde, dass die Übergabe des Kirchengebäudes nur vorübergehend erfolgen kann und die Eigentums- und Weiterbesitzfrage nicht präjudiziert. Auch der Starost Tomaszowski, der in einem Schreiben vom 7. Januar 1920 darauf hinwies, dass es keine Hindernisse für die Übergabe der Kirche an die Katholiken gebe, war ebenfalls verpflichtet, sich zur Übergabe der Kirche zu äußern. Das Ministerium erlaubte mit Schreiben vom 29. Januar 1920 die vorübergehende Nutzung der Kirche für religiöse Zwecke. Das Verfahren der Schlüsselübergabe an die Kirche wurde von Starost Tomaszowski ab dem 20. April 1920 durchgeführt Jahren konnte in der Kirche gebetet werden. Damals herrschte Mangel, deshalb kam jeden Sonntag ein vom Bischof ernannter Priester einer anderen Pfarrei in die Kirche. Jahrelang hat der Woiwode Lublin trotz vorhandener Räumlichkeiten beim Ministerium keinen Antrag auf Gründung einer Pfarrei gestellt, weil es zwischen der orthodoxen Gemeinde und den Katholiken einen Streit um den Besitz der Kirche gab. Der orthodoxe Patriarch der Diözese Chełm stellte zahlreiche Anträge auf Rückgabe der Kirche. Die Behörden wollten den bestehenden Konflikt zwischen den Parteien nicht verschärfen und verzögerten die Entscheidung über die Gründung einer Pfarrei in Nowosiółki. Bis 1938 hielten die Katholiken nur sonntags und an den wichtigsten Feiertagen Gottesdienste in der Kirche ab. Die Kirche in Nowosiółki konnte trotz zahlreicher Bitten und Bemühungen der katholischen Gemeinde fast zwanzig Jahre lang nicht zum Sitz der Gemeinde werden. Im April 1938 erließen die staatlichen Behörden eine Verordnung, die die Armee verpflichtete, beim Aufbau einer Pfarrei in der Region Lublin mitzuwirken. In der Region Zamość wurde diese Hilfe von der 3. Infanteriedivision der Legionen in Zamość unter der Führung von Kommandant Bruno Olbrycht geleistet. Nur die persönliche Fürsprache des Kommandanten Olbrycht veranlasste das Ministerium, eine positive Stellungnahme zur dauerhaften Übertragung der Kirche an die Katholiken und zur Errichtung einer Pfarrei darin abzugeben. Am 3. Mai 1938 errichtete der Bischof von Lublin persönlich die Pfarrei der Verklärung. Es sei darauf hingewiesen, dass derselbe Aufruf von der orthodoxen Gemeinde nach 1900 erfolgte, bevor die Kirche von den staatlichen Behörden übernommen wurde, was sich aus dem Dokument ergibt, das der Lubliner Woiwode 1931 an das Ministerium schickte. Der erste Pfarrer war Pater Józef Bednarczyk, der sich den zahlreichen Spannungen zwischen der orthodoxen und der katholischen Gemeinde stellen musste. Das Aussehen des Tempels in der heutigen Zeit Die Kirche in Nowosiółki erfuhr viele Veränderungen, hauptsächlich im Zusammenhang mit der von Edward Rastawiecki durchgeführten Renovierung, bei der gleichzeitig die Familiengruft im Keller des Tempels eingerichtet wurde, aber auch im Zusammenhang mit der Umwandlung der Kapelle in eine orthodoxe Kirche im Jahr 1875. Der Bau des Tempels blieb auch nicht vom Zweiten Weltkrieg verschont, in dem die Mitte der Kirche zusammen mit dem Dach und dem Holzgewölbe verbrannt wurde. Alle für den Gottesdienst wichtigen Gegenstände, darunter Gemälde, liturgische Gefäße usw., wurden geplündert. Nach Kriegsende bedurfte die Kirche einer gründlichen Instandsetzung und viel Arbeit. Die Menschen, die nach 1945 nach Nowosiółki zurückkehrten, waren nicht in der Lage, die finanziellen Aufwendungen für die Abdeckung des Daches und die Reparatur des Innenraums aufzubringen. Bei einem Pastoralbesuch In der Nachbargemeinde Dołhobyczów bat der Bischof von Lublin, Stefan Wyszyński, der sich in Nowosiółki aufhielt, darum, das Dach mit Schilf und anderen Pflanzen zu bedecken, die am Teich neben der Kirche wuchsen. Die Tempel wurden 1948 mit einem Dach bedeckt, als das Innere, wenn möglich, restauriert und Fenster hinzugefügt wurden. In späteren Jahren wurden weitere Renovierungen durchgeführt und die Polychromien und Malereien restauriert und von anderen Orten nach Nowosiółki gebracht. In den siebziger Jahren wurden die Glockentürme renoviert, deren Dach im Zweiten Weltkrieg niedergebrannt war. Die Außenfassade des Langhauses ist durch gleichmäßige Pilaster gegliedert, und an einzelnen Ecken, die das vereinfachte Gebälk stützen. Ein ähnliches Gebälk wird von den glatten Wänden des Chores und der Sakristei gekrönt. Vorderansicht es wird von einem dreieckigen Giebel gekrönt. Die gesamte Front wurde während der von Edward Baron Rastawiecki nach 1833 durchgeführten Renovierung gebildet, als die Türme liquidiert wurden. Auf der Achse der Vorderansicht befindet sich ein flacher rustizierter Bruch, der im Giebelbereich in einen Überhang mit einer von einem Arkadengang umschlossenen Aussparung übergeht. Die Fenster im Kirchenschiff sind geschlossen mit einem Segmentbogen und einem Halbkreisbogen in Presbyterium und Sakristei. Innen der Kirche sind die Kirchenschiffwände durch Wandpfeiler mit ionischen Pilastern gegliedert. Dazwischen befinden sich halbkreisförmige Aussparungen mit Fenstern oben. Mehrfarbige Linien des Regenbogens verlaufen entlang des Gewölbes, das aus Holz gebaut und mit Schichten aus Schilf und Gips bedeckt war. Der Musikchor wird von drei halbkreisförmigen Säulenarkaden mit ionischen Pilastern und klassizistischem Gebälk getragen. Die Ebenen über den Arkaden sind mit klassizistischen Stuckverzierungen bedeckt. Der Körper ist mit einem Tonnengewölbe mit Lünetten bedeckt, die übrigen Räume mit Decken. Auf dem Kirchenboden wurden schwarz-weiße Marmorfliesen im Schachbrettmuster verlegt. Eine polychrome Abdeckung des Innenraums es hat einen spätbarocken Charakter, geschaffen durch illusionistisch bemalte Altäre. An den Seiten des Hauptaltars befinden sich bemalte Figuren des hl. st. Peter und Paul auf Säulensockel. In der Mitte befindet sich ein Bild von Christus am Kreuz aus dem 18. Jahrhundert. Zwei Seitenaltäre beim Regenbogen bilden illusionistische, geriffelte Pilaster in den Kreuzknäufen, Engel mit den Attributen Christi und Maria. Auch die Altäre weisen klassizistische Stuckelemente auf, darunter Rahmen für das Bild der Verklärung des Herrn und der Unbefleckten Empfängnis. Die in den Rahmen befindlichen Originalgemälde sind bis heute nicht erhalten, da die Gemälde in den Seitenaltären 1954 gemalt wurden und das Bild von Christus am Kreuz wahrscheinlich aus einem anderen Tempel gebracht wurde. Es gibt Reliquien von St. Faustina Kowalska, die sich auf dem Seitenaltar der Verklärung befinden. Derzeit befindet sich in der Kirche ein Denkmal aus Lindenholz, das von einem Gemeindemitglied aus Poturzyn geschaffen wurde, das der Gemeinde ein so wertvolles Geschenk gemacht hat. Priester der Pfarrei Verklärung des Herrn in Nowosiółki 1. Pfarrer Józef Bednarczyk, Pfarrer in den Jahren 1938 - 1940 2. Pater Edward Szymkiewicz, Verwalter der Gemeinde in den Jahren 1940 - 1944 - wurde 1909 in Libawa, Lettland, in einer polnischen Geistlichenfamilie geboren, wo sich Vater Antoni und Mutter Elżbieta um die religiöse und nationale Erziehung ihrer Kinder kümmerten. Pater Edward verbrachte seine Kindheit in Libawa, dann in Minsk und die längste Zeit in Tschernihiw. Nach dem Tod seiner Eltern im Krieg 1920 kam der 11-Jährige in das Waisenhaus in Turkowice. Dieses Zentrum wurde nach 1917 für polnische Kinder eingerichtet, die Opfer der Oktoberrevolution wurden. Aufgrund des großen Glaubens hat P. Szymkiewicz, wurde von den Schwestern bemerkt, die in ihm den Funken einer Berufung sahen. Also im Schuljahr 1923. Er begann sein Studium an einem kleinen Jesuitenseminar in Chełm. 1925, im Alter von sechzehn Jahren, begann er sein Noviziat mit Jesuiten in Kalisz. Im Juli 1927 legte er in Kalisz seine ersten Ordensgelübde ab und wurde zum Studium der Philosophie nach Frankreich geschickt. Nach drei Jahren kehrte er nach Polen zurück und begann ein vierjähriges Theologiestudium in Lublin an der Theologischen Hochschule der Jesuiten Bobolanum. Er wurde am 5. Dezember 1937 in Warschau vom Bischof zum Priester geweiht. Stanislaus Gall. Nach bestandener Probeprüfung fand er sich in Gdynia wieder, wo er als Priester, Prediger, Predigtkonferenzen und Exerzitien arbeitete. Die klösterliche Obrigkeit ordnete ihn dem sog Schriftsteller, gruppiert in einem religiösen Haus in der ul. Rakowiecka in Warschau, wo die Reliquien des hl. Andrzej Bobola. Mit dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs wurde Fr. Szymkiewicz begann als Seelsorger in einer Sanitäreinrichtung in Warschau zu arbeiten und wurde nach dem Einmarsch der Deutschen verhaftet und in Pawiak inhaftiert, wo er an schwerem Typhus litt, aber aus dem Gefängnis entlassen wurde. Diese Erfahrungen trugen dazu bei, die Verbindungen zum Gesetz zu brechen. Er wurde am 17. Juni 1940 entlassen. Von Juni 1940 bis 20. März 1944 war er Verwalter der Pfarreien Nowosiółki und Wiszniów im Dekanat Tomaszów. Die Kirche in Nowosiółki wurde von den Ukrainern beschlagnahmt. Als Fr. Eduard, die Gastgeberin Helena Szymańska, richtete im Pfarrzimmer eine Kapelle ein und rettete so viele kirchliche und private Besitztümer des früheren Pfarrers. Es gab auch mehrere ukrainische Angriffe, und Pater Edward vermied dank des Mutes der Gastgeberin den Tod. Außerdem wurde von Juni bis August 1940 nach seiner Verhaftung und Deportation in das Lager Dachau P. Dominika Maja, P. Szymkiewicz, verwaltete die Pfarrei Łaszczów. Als sich die Front näherte und das Gebiet des Bug-Flusses mit Unruhen und Angriffen aufflammte, fuhr P. Von März 1944 bis Mai 1944 war Edward ein Partisan. Ab dem 21. Mai 1944 war er vorläufiger Verwalter in Horyszów Polski bei Zamość. Am Anfang richtete er eine provisorische Kapelle in Stabrów ein. Dann erreichte er die Kirche wieder und ging durch die Hütten hinter den Brettern zum Chor. Vom 16. Mai 1945 bis zum 5. Juni 1948 arbeitete er in der Pfarrei Dub im Dekanat Tomaszów Lubelski. Periodisch vom 22. April bis 13. Oktober 1947, Fr. Szymkiewicz diente auch der Pfarrei Zubowice4. Am 23. November 1947, Fr. Szymkiewicz unterzeichnete als Ex-Jesuit das Inkardinationsdekret, schwor der Diözese die Treue und wurde so Priester der Diözese Lublin. Am 5. Juni 1948 wurde er auf eigenen Wunsch aus der Verwaltung der Pfarrei Dub entlassen und zum Verwalter der Pfarrei Kumów ernannt5. Am 30. Juni 1950, Fr. Szymkiewicz wurde festgenommen. Er kehrte erst am 8. Februar 1952 aus dem Gefängnis zurück, als festgestellt wurde, dass er nicht schuldig war. Das Militärbezirksgericht in Lublin verurteilte ihn zu einer Gefängnisstrafe, weil er Kumów die Anwesenheit von Mitgliedern des Untergrunds nicht gemeldet hatte (sie kamen zum Priester, um Geld zu bekommen, dass er das Presbyterium bauen musste). Vom 30. Juni 1950 bis zum 31. Dezember 1951 verbüßte er seine Strafe im Lubliner Schloss und dann in Rawicz. Nach seiner Freilassung musste er auf „Anraten“ des Bezirksamts für öffentliche Sicherheit in Chełm seinen Wohnort und seine pastorale Tätigkeit wechseln. Am 10. Juni 1952, Fr. Szymkiewicz wurde Pfarrer in der Pfarrei Popkowice. In dieser Pfarrei war er 20 Jahre Pfarrer, dann wurde er zum Pfarrer in Księżomierzy versetzt. Fr. Edward starb plötzlich vor der Morgenmesse. am Samstag, den 15. November 1980 und wurde auf dem Friedhof in Księżomierzy beigesetzt. 3. Pater Antoni Peret, der in den Jahren 1947 - 1951 der Verwalter der Pfarrei war 4. Pater Stanisław Wolanin, Pfarrer in den Jahren 1951 - 1958 - wurde in Orzechówka, Poviat geboren Brzozów. 1901 legte er sein Abitur ab. Ein Jahr diente er in der Armee und legte die Offiziersprüfung beim 35. Infanterieregiment in Budweis ab. 1903 begann er sein Priesterseminar in Przemyśl, wo er am 16. Juni 1907 zum Priester geweiht wurde. Er arbeitete als Pfarrer in folgenden Gemeinden: Turka, Bieliny und Łętownia. Während des Ersten Weltkriegs war er Militärgeistlicher in Wien, Sopron, Ungarn, Przemyśl, Tirol und Triest. 1918 begann er in der USA-Gemeinde zu arbeiten. Nach einer Beurlaubung in den Jahren 1919-1921 wurde er Pfarrer in Dobromil und ab 1932 in Świtarzów. 1933 wurde er in die Erzdiözese Lemberg exkardiniert. Im Rahmen der Ausbürgerung ließ er sich in Ostrów, in einem Teil der Erzdiözese Lemberg, im Kreis Sokal und im Dekanat Bełz nieder. Er blieb dort, bis die ukrainischen Nationalisten (ein Dummkopf der ukrainischen Aufstandsarmee Taras Onyszkewycz „Hałajda“) die Stadt in der Nacht des 31. März 1944 angriffen. Sie brannten fast 300 Häuser nieder und ermordeten 76 Polen. Die polnische Selbstverteidigung von Ostrow befand sich an drei Punkten: am Bahnhof, an der Schule und an der Kirche. Hier sollten sich die Polen im Alarmfall konzentrieren. Die Verteidigung der Kirche wurde von P. befohlen. Wolanin. Die Verteidigungsgruppe der Schule wurde von einem örtlichen Lehrer geleitet. Den Ukrainern gelang es nicht, alle Polen zu töten, aber sie brannten das Dorf mit seinen strohgedeckten Häusern nieder. Die überlebenden Polen entkamen. Zwei Wochen nach diesem Verbrechen ermordeten die Bandera-Anhänger 17 Polen, meist ältere Menschen, in der Nähe des Flusses Sołokija, die Ostrow nicht verlassen hatten. Neun weitere Polen wurden bei späteren Angriffen im Jahr 1944 getötet. Der Rest ging aus Angst vor weiteren Angriffen nach Westen. Die Deutschen halfen ihnen, indem sie einen Rettungszug für die Polen bereitstellten, dank dessen sie die Umgebung von Przeworsk erreichten. 5. Pater Józef Kruk in den Jahren 1958 - 1966 6. Pater Stanisław Pilichowski in den Jahren 1966 - 1988 7. Pater Stanisław Żak in den Jahren 1988 - 2015 8. Pater Jerzy Rzeszowski, aktuell seit 2015 Mehrere Karten mit Nowosiółki markiert Kultur und Geschichte von Nowosiółki Die Karte wurde 1804 veröffentlicht und ist eine der ersten, die die Lage des Dorfes im östlichen Lubliner Gebiet detailliert zeigt. Karte von 1820, die das Dorf als Nowosiółki Pokropiwne zeigt. Besonders hervorzuheben ist die klar umrissene Grenze der österreichischen und russischen Teilung, die von der östlichen Seite verlief. Die Karte zeigt die griechisch-katholische Kirche auf der Südseite des Teiches in Nowosiółki. 1826 veröffentlichte Karte des Königreichs Polen mit dem Teil, in dem sich der Kreis Tomaszowski befindet. 1856 veröffentlichte Karte, auf der das Dorf auch als Nowosiółki Pokropiwne betitelt und die griechisch-katholische Kirche markiert ist. Karte des Königreichs Polen, veröffentlicht 1864. Die Karte zeigt deutlich die Lage der bestehenden Kapelle, die von Ludwik Rastawiecki erbaut wurde, und der griechisch-katholischen Kirche auf der anderen Seite des Wasserreservoirs. Eine 1876 veröffentlichte Karte, die genau die auf dem Hof befindlichen Gebäude sowie Kapellen, Kreuze und die Kirche in Nowosiółki zeigt. Die Karte wurde 1896 zusammen mit den Nachbarstädten veröffentlicht, darunter Poturzyn, wo die Zuckerfabrik markiert ist. Russische Karte ausgestellt im Jahr 1913 auf die die Existenz einer griechisch-katholischen Holzkirche zum letzten Mal markiert wurde. Eine 1915 veröffentlichte Karte, die 2 Mühlen in Nowosiółki und einen weiteren Teil des Dorfes in der Nähe von Telatyn - Minkowiec zeigt. Eine ebenfalls 1915 veröffentlichte Karte mit 2 Mühlen in Nowosiółki und einem weiteren Teil des Dorfes in der Nähe von Telatyn - Minkowiec. Es gibt keinen Hinweis auf die griechisch-katholische Kirche auf der Karte – was bestätigen könnte, dass die Holzkirche zerstört wurde, nachdem die griechisch-katholischen Anhänger in die von Rastawiecki erbaute Kapelle gezogen waren. Eine Karte aus der Zwischenkriegszeit mit dem Umfang der Woiwodschaftsgrenzen für 1931. In Nowosiółki ist ein Gutshof markiert und die Straße wurde in der damaligen Weise auf der Karte gezeichnet und führt jetzt durch das Dorf. Die Karte zeigt den Wald, der noch da war, durch den die Straße nach Wasylów führt. Karte des Generalgouvernements während des Zweiten Weltkriegs im Jahr 1940. Die Karte bestätigt, dass sich Nowosiółki zu dieser Zeit innerhalb der Grenzen des Gouvernements im Kreis Hrubieszów in der Gemeinde Poturzyn befand. Der Standort von Nowosiółki ist rot markiert. Karte veröffentlicht im Jahr 1944. Eine Karte aus der WIG-Sammlung von 1944, die die Kirche und die Kapelle zeigt. Alle Informationen, die in der Beschreibung der Geschichte der Kirche in Nowosiółki enthalten sind, stammen aus den Registerbüchern der griechisch-katholischen Pfarrei in Nowosiółki von 1812 bis 1872, aus den in den Archiven in Warschau, Lublin und Zamość erhaltenen Informationen. Darüber hinaus stützte sich der Autor der Beschreibung auf Monographien und Meinungen der Familie Rastawiecki sowie auf von Edward Baron Rastawiecki veröffentlichte Artikel. Informationen zu Ludwik und Edward Rastawiecki aufgenommen - Seweryn Uruski, Familie. Die Kräuterwerke des polnischen Adels, Bd. I-XV, Warschau 1904-1931 Informationen über Fr. Szymkiewicz, entnommen aus Głos Ziemia Urzędowskiej - Anna Wnuk, S. 77-79 Informationen über Fr. Wolanin aus dem Kolbuszowski-Jahrbuch Nr. 17 - S. 177-179 Die Beschreibung der griechisch-katholischen Kirche wurde den im Archives of Historical Records verfügbaren Materialien entnommen. Die Karten stammen von der Website http://igrek.amzp.pl/, zu der die Links führen. Meine Nowosiółki-Vereinigung Nowosiółki 66, 22-652 Telatyn REGON: 384083630 NIP: 9212039655 Kontonummer: 49 9620 0005 0100 0355 2000 0010 Daniel Pawłowski - Vorstandsvorsitzender Telefonnummer des Kontos 887 659 672 Datenschutz-Bestimmungen Eine Vervielfältigung der Inhalte der Website bedarf der schriftlichen Zustimmung des Urhebers.

Familienpicknick mit Geschichte im Hintergrund in Nowosiółki Am Sonntag nahmen wir am Familienpicknick mit Geschichte im Hintergrund in Nowosiółki teil, das von der Öffentlichen Bibliothek der Gemeinde Telatyn organisiert wurde Die Mitglieder des Vereins präsentierten einen historischen Stand mit einer Ausstellung von Uniformen und Haushaltsgegenständen.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Czerwona Marysin – pas graniczny między zaborem austriackim i rosyjskim – droga do Lisek. Dawny pas graniczny między zaborem austriackim (Galicja) i rosyjskim w latach 1809-1918. Wśród lokalnej społeczności do dziś funkcjonuje określenie Galicja, które było potoczną nazwą ziem Rzeczypospolitej zagarniętych przez zaborców austriackich w latach 1772–1918. Austria nadała tym terenom oficjalną nazwę „Królestwo Galicji i Lodomerii” (niem. Galizien und Lodomerien). Nazwa miała uzasadniać rzekome prawa Habsburgów do księstwa halickiego i włodzimierskiego. Liski były wsią pogranicza Starej Galicji, w której ze względów położenia, pas graniczny znajdował się w lesie, było łatwo przekroczyć granicę. W czasie powstań a zwłaszcza w czasie Powstania Styczniowego powstańcy często wybierali trasę Liski - Nowosiółki. Przekraczali granicę z Królestwem Polskim na polach łączących Liski, Nowosiółki i Marysin. Po krwawych walkach 19 maja 1863 roku w Mołożowie rannych powstańców eskortowano do Galicji właśnie trasą graniczną Nowosiółki - Liski. Trasa przejazdu wozów z rannymi przebiegała przez Nowosiółki, las w Marysinie kończąc się w Liskach. Opis tych wydarzeń przedstawił w swoim pamiętniku jeden z młodych powstańców biorący udział w walkach na tych terenach Stefan Brykczyński : „Rozbudził nas dopiero w jakimś gęstym lesie oficer, rozkazujący oddać broń, którąśmy wszyscy przy sobie mieli na wozie. Na wpół przytomny, przecierając oczy, zapytałem go, co to jest? gdyż nam pozwolono broń zatrzymać przy sobie, ale on odrzekł tylko krótko: - Rozkaz, przechodzimy granicę, broń złożyć na ten wóz, co nadjeżdża”. Autor pamiętnika przedstawia też opis kontroli wozów z rannymi powstańcami na polach marysińskich przez austriacką straż graniczną: „Nagle rozległo się znane nam tak dobrze z tuczapskiej szarży: dududule i w całym pędzie wypadł na nas szwadron huzarów węgierskich z dobytemi szablami i wielce groźnemi minami. Otoczyli nas natychmiast ze wszystkich stron, przytem słyszałem, jak się nasz Ubysz z poczciwym Węgrem, rotmistrzem owego groźnego szwadronu, o coś mocno, po niemiecku, ujadał, w końcu Węgier parsknął śmiechem, machnął ręką i doskonale słyszałem, jak powiedział: - No ja! ist gut, aber ich weiss in davon nichts! O co im szło, nie wiem, ale mówiono potem u nas, że poczciwi Węgrzy, dwie godziny czekali na to, żebyśmy się mogli rozbroić i broń ukryć”. W Liskach w czasie opisywanych walk przygotowano punkt medyczny dla rannych. „Jechaliśmy tedy pod ową groźną eskortą ku wsi Liski, dokąd nas tryumfalnie przyprowadzono, i gdzie już nas oczekiwało obywatelstwo okoliczne z doktorami, opatrunkami i taką masą jedzenia i picia, żeby nam chyba na rok starczyło. Postawiono nas w miejscowej szkółce, w gminie a po opatrzeniu rannych i obfitem nakarmieniu wszystkich, poprowadzono dalej do Uhnowa, miasteczka blisko Lisek leżącego. Ciężko ranni zostali w Liskach, a obywatelstwo i mnóstwo chłopów, którzy nas także obficie częstowali, ruszyli za nami do Uhnowa” . Przypisy: Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich, t.V, Warszawa 1884, s. 312; S. Brykczyński, Moje Wspomnienia Rok 1863, Warszawa 1908 .

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Zielona Kościół - kaplica na grobna rodziny Rastawieckich. Budowa obecnego kościoła w Nowosiółkach, dawna kaplica rodowa, dworska, rozpoczęła się po 1803 roku z fundacji Ludwika barona Rastawieckiego herbu Sas, który w tym samym roku kupił majątek w Nowosiółkach za wiano jakie otrzymała w związku ze ślubem w dniu 18 maja 1803 roku w Warszawie, jego żona Teresa Rastawiecka z Krajewskich herbu Trzaska. W związku z wychowaniem w wierze rzymskokatolickiej Ludwik Rastawiecki na zakupionym majątku, wzniósł kaplicę, która na przestrzeni dziejów sprawowała także funkcję cerkwi prawosławnej, a następnie kościoła rzymskokatolickiego. W wzniesionej przez Rastawieckiego kaplicy stworzono dwa boczne ołtarze, a naprzeciw ołtarza głównego utworzono chór organowy, który wspierał się na dwóch filarach. Budynek został wymurowany z cegły z prywatnej cegielni Rastawieckiego z sygnowanymi na każdej cegle inicjałami LR. Cała świątynia została otynkowana na zewnątrz, a dach pokryty blaszanymi płytami. Fundator idąc za ówczesnym trendem epoki zlecił wybudowanie świątyni w stylu barokowo-klasycystyczny z wnętrzem opierającym się na iluzji malarskiej, zwłaszcza na sklepieniach oraz na ścianach bocznych poprzez malowanie postaci między innymi świętych z widocznym za nimi cieniem. Od strony północnej powstało prezbiterium, które zostało zamknięte półkoliście z dwoma oknami na przeciwnych stronach, a poniżej powstały dwie czworoboczne zakrystie. Najprawdopodobniej wtedy liturgię w kaplicy sprawował kapłan z parafii z Rzeplina, w której granicach wtedy znajdowały się Nowosiółki. Kościół w Nowosiółkach przechodził wiele zmian, głównie związanych z remontem jaki dokonał Edward Rastawiecki, urządzając jednocześnie kryptę rodziny w podziemiach świątyni, ale także związanych z przemianowaniem kaplicy w 1875 roku w cerkiew prawosławną. Budynku świątyni nie oszczędziła także II wojna światowa, podczas której spalono środek kościoła, wraz z dachem i drewnianym sklepieniem. Rozgrabiono wszelkie ważne do kultu przedmioty w tym obrazy, naczynia liturgiczne etc. Kościół po zakończeniu wojny wymagał gruntownej naprawy i nakładu dużej pracy. Ludność powracająca do Nowosiółek po roku 1945 nie była w stanie poczynić nakładów pieniężnych pozwalających pokryć dach i naprawić wnętrze. Podczas wizyty duszpasterskiej w sąsiedniej parafii w Dołhobyczowie, biskup lubelski Stefan Wyszyński, zatrzymując się w Nowosiółkach, poprosił o pokrycie dachu trzciną i innymi roślinami rosnącymi nad stawem obok kościoła. Świątynie pokryto dachem w roku 1948 kiedy to także w miarę możliwości odrestaurowano wnętrze oraz wstawiono okna. W latach późniejszych dokonywano innych remontów oraz renowacji polichromii oraz obrazów, które sprowadzono do Nowosiółek z innych miejsc. W latach siedemdziesiątych wyremontowano dzwonnice, której dach został spalony w czasie II wojny światowej. Elewacja zewnętrzna nawy jest rozczłonkowana pilastrami parzystymi, a przy narożach pojedynczymi, które podtrzymują uproszczone belkowanie. Podobne belkowanie wieńczy gładkie ściany prezbiterium i zakrystii. Elewacja frontowa zwieńczona jest trójkątnym szczytem. Całość frontu zostało uformowane podczas remontu jakiego dokonał Edward baron Rastawiecki po roku 1833, kiedy to zlikwidowano wieże. Na osi elewacji frontowej znajduje się płytki boniowany ryzalit przechodzący w strefie szczytu w występ z wnęką ujętą arkadą. Okna znajdujące się w nawie są zamknięte łukiem odcinkowym, a w prezbiterium i zakrystiach półkolistym. Wewnątrz kościoła ściany nawy rozczłonkowane są filarami przyściennymi z jońskimi pilastrami. Pomiędzy nimi znajdują się półkoliście zamknięte wnęki z oknami w górze. Wielokolorowe linie tęczy przechodzą łukiem po sklepieniu, które zostało utworzone z drewna i pokryte warstwami trzciny oraz tynku. Chór muzyczny wsparty jest na trzech półkolistych arkadach filarowych z jońskimi pilastrami i klasycystycznym belkowaniem. Płaszczyzny ponad arkadami pokrywa klasycystyczna, stiukowa dekoracja. Korpus nakryty jest sklepieniem kolebkowym z lunetami, zaś pozostałe pomieszczenia stropami. Na podłodze kościoła zostały ułożone płytki marmurowe czarne i białe w szachownicę. Pokrywająca wnętrze polichromia ma charakter późnobarokowy, tworzy ją iluzjonistycznie malowane ołtarze. W ołtarzu głównym po bokach malowane postacie św. św. Piotra i Pawła na kolumnowych postumentach. W centrum umiejscowiony jest obraz Chrystusa na krzyżu z osiemnastego wieku. Dwa ołtarze boczne przy tęczy tworzą iluzjonistyczne, kanelowane pilastry w zakończeniach aniołki trzymające atrybuty Chrystusa i Marii. W ołtarzach znajdują się także stiukowe elementy klasycystyczne między innymi obramowania obrazu Przemienienia Pańskiego i NMP Niepokalanie Poczętej. Do czasów obecnych nie zachowały się oryginalne obrazy, które były umiejscowione w obramowaniach, gdyż obrazy w bocznych ołtarzach namalowano w roku 1954, a obraz Chrystusa na krzyżu prawdopodobnie przywieziono z innej świątyni. Przypisy: ● J. Niedźwiedź, Leksykon historyczny miejscowości dawnego województwa zamojskiego, Zamość 2003, s. 351; ● Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich, Warszawa 1886, t. VII, s. 278; ● A. Ryszkiewicz, Zasługi Edwarda Rastawieckiego jako kolekcjonera i mecenasa, Muzealnictwo 1984, s. 116-126.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Czerwona Pomnik upamiętniający pomordowanych mieszkańców Łachowiec. Zbiorowa mogiła - pomnik upamiętniający pomordowanych mieszkańców wsi: Łachowce, Budynin, Posadów i okolic przez Ukraińską Powstańczą Armię w 1944 i 1945 roku. Dnia 9 kwietnia 1944 i 18 maja 1945 roku życie straciło 53 mieszkańców wsi zamordowanych przez ukraińskich nacjonalistów. Większość z nich spoczywa w tej zbiorowej mogile usytuowanej w centrum miejscowości nieopodal świetlicy wiejskiej. Przypisy: ● S. Jastrzębski, Ludobójstwo nacjonalistów ukraińskich na Polakach na Lubelszczyźnie w latach 1939-1947, Wrocław 2007, s. 187.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Niebieska Dwór i ogrody Stawskich w Posadowie. Dwór wzniesiony w II połowie XVIII wieku. Dobra Posadów rodzina Stawskich przejmuje w 1759 roku jako wiano wniesione przez Mariannę, córkę Jana i Barbary Żelskich, ówczesnych właścicieli wsi Ignacemu Eliaszowi Stawskiemu. Nowy właściciel rozpoczął przebudowę istniejącego już dworu na okazałą rezydencję barokową. Dostępne źródła nazywają rezydencję pałacem. Został usytuowany na sztucznym tarasie w pobliżu dawnego dworu renesansowego teściów. Przed pałacem znajdował się dziedziniec główny z wachlarzowatym podjazdem, pod którym było wejście do piwnic. Oficyny ulokowane od wschodu i zachodu. Zamykały dziedziniec od wschodu i zachodu. Wejście do pałacu prowadziło do obszernej prostokątnej, reprezentacyjnej sieni oświetlonej dwoma oknami. Przykryto ją sklepieniem kolebkowym z lunetami i ozdobiono dekoracją. W części południowej pałacu znajdował się dziedziniec ogrodowy, który mieszkańcy mogli podziwiać z dużego okrągłego salonu ze stożkowatym dachem. Budynek był dwutraktowy i dzielił się na część reprezentacyjną: sień i salon, oraz pomieszczenia mieszkalne. Ogród pałacowy był poprzecznie podzielony na kwatery alejami. Przedłużeniem tych alei od strony wschodniej były groble między stawami. Ogród i park zdobiły trzy aleje. Dwie boczne i środkowa zwana główną. Pomiędzy stawami a zachodnią aleją, pełniącą funkcję drogi dojazdowej do cerkwi, znajdowały się prawdopodobnie ogrody warzywne. Właściciele dworu. W 1787 roku dobra posadowskie nabyła od swojego brata Józefa Franciszka ze Stawskich Horochowa wraz z małżonkiem Stefanem. W roku 1833 na mocy zapisu testamentowego Posadów odziedziczyła po bezdzietnych Horochach Marta Helena z Krzywobłockich Zamojska Skrzyńska. W roku 1867 Skrzyńska sprzedała Posadów Stanisławowi i Józefie Teodorze z Zaklikowskich Skrzyńskim. W 1882 roku dobra Posadów nabył Antoni Makomaski. Po nim odziedziczył je w 1899 roku syn Władysław, który mieszkał w Krakowie. Pod nieobecność właściciela dobrami zarządzali administratorzy. Od około 1920 roku przez cały okres międzywojenny zarządzał nim Kazimierz Śmiałowski, który wraz z rodziną mieszkał we dworze. Przypisy: AP w Zamościu, Akta hipoteki z terenu powiatu tomaszowskiego, nr 58, Księga hipoteczna dóbr Posadów, Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich, t.VIII, Warszawa 1887, s. 841; J. Niedźwiedź, Leksykon historyczny miejscowości dawnego województwa zamojskiego, Zamość 2003, s. 395.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Czerwona Figura św. Anny Figura znajduje się w części Telatyna zwanej kolonią, lub jedynką (I), na miejscu dawnej cegielni. W Słowniku geograficznym Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich czytamy, że: „Kolonia, utworzona została z gruntów dworskich w 1870 roku przez osadników Mazurów z pow. bocheńskiego i tarnowskiego”. Na półkolistym murowanym postumencie, i kwadratowej podstawie, u jego zwieńczenia umieszczona jest figura świętej Anny. Datowana jest na początek XX wieku. Święta Anna w telatyńskiej figurze ma pozę błagalną. Ręce złożone do modlitwy. Twarz o rysach poważnych, skupiona zapewne na modlitwie przebłagalnej. Św. Anna. Ewangelie nie wymieniają imienia Anny. Wiadomości o jej żywocie pochodzą z II w., a głównym ich źródłem jest apokryficzna Protoewangelia Jakuba, powstała ok. 150 r. Według legendy Anna była zaślubiona z Joachimem. Małżeństwo to pozostawało długo bezdzietne, co u Żydów uchodziło za dowód braku błogosławieństwa Bożego. Po dwudziestu latach życia niemalże pokutniczego i nieustannych modlitw o potomstwo Bóg obdarzył Joachima i Annę córką, której rodzice nadali imię Maryja. Ogarnięci wdzięcznością i przejęci zobowiązaniami, wynikłymi ze złożonego ślubu, Joachim i Anna oddali zaledwie trzyletnią Maryję do służby w świątyni jerozolimskiej. Św. Anna jest czczona jako patronka ciężarnych, bądź bezdzietnych kobiet i wdów, ale równocześnie jest opiekunką małżeństw. Do niej uciekają się położne oraz osoby dotknięte chorobą w czasie zarazy. Ponadto za patronkę obierali ją flisacy oraz górnicy. Jej opiece poleca się gospodarstwa domowe i wszystkie ich koneksje (młynarstwo, włókniarstwo, tkactwo, krawiectwo itd.). Fundator lub fundatorzy przez umieszczenie kapliczki chcieli unaocznić swoje duchowe doświadczenia. W pewien zewnętrzny, materialny sposób zakomunikować je innym. Stąd w pierwszym rzędzie kapliczka w Telatynie wskazuje na wiarę zamieszkującej okolicę ludności. O żywotności wiary fundatorów bądź aktualnych właścicieli mówi materialny stan kapliczki. Systematycznie odnawiana, ciągle świeżo dekorowana, świadczy, iż wiara nie należy do przeszłości, ale ciągle żyje. Przypisy: Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich, t.XII, Warszawa 1892, s. 282; A. M. Jonkajtis, Święta Anna Samotrzecia; historia cudownej figury i klasztoru ss. dominikanek św. Anny pod Przyrowem, Lwów 1937, s. 5; H. Dziechcińska, Wzory osobowe, [w:] Słownik literatury staropolskiej, red. T. Michałowska, przy udziale B. Otwinowskiej i E. Sarnowskiej-Temeriusz, Wrocław 1998, s. 929.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Zielona Fundamenty cukrowni Tytusa Woyciechowskiego w Poturzynie. Cukrownia w Poturzynie została założona w 1840 roku przez Tytusa Woyciechowskiego, pioniera przemysłu cukrowniczego na naszych terenach oraz w Polsce. Prawdopodobnie była pierwszą cukrownią utworzoną na Lubelszczyźnie. Zachowanym źródłem o tej inwestycji jest list z 1839 roku Fryderyka Chopina do Juliana Fontany, w którym znany kompozytor pisze o cukrowni: „Woyciechowski do mnie pisał, żebym oratorium komponował. W liście do rodziców odpisałem, czemu fabrykę cukru zakłada, a nie klasztor kamedułów albo dominikanek”. Od początków istnienia cukrowni rozpoczęto kampanię buraczaną i uprawę buraka cukrowego. Woyciechowski potrafił przekonać miejscowych właścicieli do uprawy buraka cukrowego tak skutecznie, że podczas kampanii buraczanej w roku 1844 cukrownia Poturzyn przerabiała buraki nie tylko pochodzące z plantacji Woyciechowskiego, ale także od ziemian z Suszowa, Nowosiółek, Wasylowa, Posadowa, Oszczowa, Kozodaw, Nabroża, Masłomęcza i Starej Wsi. W 1847 roku cukrownia ulega częściowemu zniszczeniu w czasie pożaru, ale dzięki pomocy finansowej okolicznych ziemian, została odbudowana i ponownie uruchomiona. W latach swojej świetności zatrudniała ponad 400 pracowników. W skład budynków cukrowni wchodziły: buraczarnia, stacja wapienna, wieża, krystalizarnia, magazyn, budynek mieszkalny i piec wapienny. Posiadała kotły parowe i wiele nowych w Polsce maszyn i aparatów. Z inicjatywy Tytusa Woyciechowskiego przy cukrowni powstało osiedle dla pracowników, magazyn, kuźnia, stajnia, młyn, a także pierwsza na Lubelszczyźnie droga żelazna (1877) – kolej konna łącząca Poturzyn z Kryłowem. I wojna światowa strawiła całość infrastruktury cukrowni. Do dziś zachowały się pojedyncze elementy fundamentów cukrowni i dwie ramy okienne znajdujące się Skansenie Aktywnym w Nowosiółkach. Przypisy: B. Mikulec, Przemysł cukrowniczy na Lubelszczyźnie w latach 1864 - 1914, Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska 1991; J. Godlewski, Od prywatnego do państwowego syndykatu. Z dziejów kartelizacji w cukrownictwie w Królestwie Polskim i Cesarstwie Rosyjskim (1887-1914), Studia Podlaskie, t. XII; B. Mardofel, Materiały archiwalne do biografii Tytusa Woyciechowskiego w Archiwum Państwowym w Zamościu, Archiwariusz Zamojski 2008, s. 35 46.